BODAS DE CANÁ - Jo 2,1-11
A primeira parte do Quarto Evangelho é
comumente chamada “O Livro dos Sinais”, pois o evangelista relata uma série de
sete sinais que, passo por passo, revelam quem é Jesus, e qual é a Sua missão.
Embora algumas bíblias traduzam o termo grego que João usa por “milagre”, a
tradução mais acertada é “Sinal”. O primeiro desses sinais aconteceu no
contexto das bodas de Caná. Como todo o Evangelho de João, o relato está
carregado de simbolismo, onde pessoas, números e eventos funcionam simbolicamente,
para nos levar além da aparência das coisas, numa caminhada de descoberta sobre
a pessoa de Jesus.
Um dos temas centrais do quarto evangelho é o da “hora” de Jesus. A “hora”
não
se refere à cronometria, mas a hora de glorificação de Jesus por sua morte e
ressurreição. Em resposta ao pedido feito por sua mãe - João nunca se refere a
ela pelo nome, mas pelo título “mulher”. Usando de uma maneira até estranha
este termo para a sua mãe, João quer indicar que Jesus rejeita uma esfera
meramente humana de ação para Maria, para reservar para ela um papel muito mais
rico, ou seja, o da mãe dos seus discípulos. Maria somente vai aparecer mais
uma vez neste Evangelho - ao pé da cruz, onde ela e o Discípulo Amado assumem
um relacionamento de Filho e Mãe. Devemos lembrar que o Discípulo Amado
simboliza a comunidade dos discípulos do Senhor, ou seja, nós hoje.
Apesar da tradição piedosa mariana é importante não reduzir a ação da Maria no
texto à de uma incomparável intercessora. Embora seja comum esta interpretação
na devoção popular, não se sustenta do ponto de vista exegético. É melhor ver
Maria aqui como discípula exemplar, pois embora a resposta de Jesus indique um
distanciamento entre a Sua expectativa e a visão d’Ele, ela continua com
confiança n’Ele e leva outros a acreditar n’Ele.
O simbolismo da água tornada vinho é também importante. Não era qualquer água -
era a água da purificação dos judeus. Com essa história, João quer
mostrar que
doravante os ritos judaicos de purificação estão superados, pois a verdadeira
purificação vem através de Jesus. Podemos entender isso como a mudança de uma
prática religiosa baseada no medo do pecado, uma prática que excluía muita
gente, para uma nova relação entre Deus e a humanidade, a partir de Jesus.
Assim, em Caná, Jesus começa a substituir as práticas do judaísmo do Templo,
algo que vai continuar ao longo do Evangelho de João.
A quantidade de vinho chama a atenção - 600 litros! O vinho em abundância
era
símbolo dos tempos messiânicos, e, na tradição rabínica, a chegada do Messias
seria marcada por uma colheita abundante de uvas. Assim João quer dizer que a
expectativa messiânica se realiza em Jesus. As talhas transbordantes simbolizam
a graça abundante que Jesus traz. A figura do mestre-sala é também simbólica,
bem como os serventes. Aquele, que devia saber a origem do vinho da festa, não
sabia, enquanto estes, sim. Assim, o mestre-sala representa os chefes do Templo
que não sabiam a origem de Jesus enquanto os servos representam os discípulos
que acreditaram n’Ele.
Fazendo comparação entre o vinho antigo e o novo, João quer reconhecer que a
Antiga Aliança era boa, mas a Nova a superou. Os ritos e práticas judaicos,
ligados à purificação e ao sacrifício, não têm mais sentido, pois uma nova era
de relacionamento entre a humanidade e Deus começou em Jesus.
O ponto culminante do relato está no v. 11: “Foi em Caná que Jesus começou os
seus sinais, e os seus discípulos acreditaram n’Ele”. A fé deles não é
intelectual ou teórica, mas o seguimento concreto do Mestre, na formação de
novos relacionamentos de amor. Passo a passo, o autor vai revelando Jesus
através de sinais para que nós, os leitores, possamos “acreditar que Jesus é o
Messias, o Filho de Deus. E para que, acreditando, tenhamos a vida em seu nome”
(Jo 20, 31).
Pe. Thomas Hughes
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